venerdì 27 novembre 2015

Predica di padre Cantalamessa al Sinodo Anglicano (Integrale)

Rebuild my house: Sermon to the General Synod of the Church of England by Father Raniero Cantalamessa


The full text of the sermon given by Father Raniero Cantalamessa, Preacher to the Papal Household, at a Eucharist in Westminster Abbey, London, on Tuesday 24 November 2015, marking the inauguration of the 10th General Synod of the Church of England.

“Rebuild my house”
(Haggai 1:1-8)
Few prophetic oracles in the Old Testament can be dated so precisely as that of Haggai, which we have just heard in the first reading. We can place it between August and December in the year 520 BC. The exiles, after the deportation to Babylon, have come back to rebuild the Temple in Jerusalem. They set to work, but soon grow discouraged, each preferring to work on his own house instead. Into this situation comes the prophet Haggai, sent by God with the message we have heard.
The Word of God, once it is proclaimed, remains forever alive; it transcends situations and centuries, each time casting new light. The situation deplored by the prophet is renewed in history each time we are so absorbed in the problems and interests of our own parish, diocese, community – and even of our particular Christian denomination - that we lose sight of the one house of God, which is the Church.

The prophecy of Haggai begins with a reproof, but ends, as we heard, with an exhortation and a grandiose promise: “Go up into the hills, fetch timber and rebuild the House, and I shall take pleasure in it and manifest my glory there” - says the Lord”.

One circumstance makes this point particularly relevant. The Christian world is preparing to celebrate the fifth centenary of the Protestant Reformation. It is vital for the whole Church that this opportunity is not wasted by people remaining prisoners of the past, trying to establish each other’s rights and wrongs. Rather, let us take a qualitative leap forward, like what happens when the sluice gates of a river or a canal enable ships to continue to navigate at a higher water level.
The situation has dramatically changed since then. We need to start again with the person of Jesus, humbly helping our contemporaries to experience a personal encounter with Him. “All things were created through him and for him”; Christ is the light of the world, the one who gives meaning and hope to every human life – and the majority of people around us live and die as if He had never existed! How can we be unconcerned, and each remain “in the comfort of our own panelled houses”? We should never allow a moral issue like that of sexuality divide us more than love for Jesus Christ unites us.
We need to go back to the time of the Apostles: they faced a pre-Christian world, and we are facing a largely post-Christian world. When Paul wants to summarise the essence of the Christian message in one sentence, he does not say, “I proclaim this or that doctrine to you.” He says, “We preach Christ crucified” (1 Cor 1:23), and “We preach . . . Jesus Christ as Lord” (2 Cor 4:5). This is the real “articulus stantis et cadentis Ecclesiae”, the article by which the Church stands or falls.
This does not mean ignoring the great theological and spiritual enrichment that came from the Reformation or desiring to go back to the time before it. It means instead allowing all of Christianity to benefit from its achievements, once they are freed from certain distortions due to the heated atmosphere of the time and of later controversies.

Justification by faith, for example, ought to be preached by the whole Church—and with more vigour than ever. Not in opposition to good works – the issue is already settled - but rather in opposition to the claim of people today that they can save themselves thanks to their science, technology or their man-made spirituality, without the need for a redeemer coming from outside humanity. Self-justification! I am convinced that if they were alive today this is the way Martin Luther and Thomas Cranmer would preach justification through faith!
Unity is not a simple matter. One has to start with the big Churches, those that are well structured, putting together that which unites them, which is vastly more important than what divides them; not imposing uniformity but aiming at what pope Francis calls “reconciled diversities”. Nothing is more important than to fulfil Christ’s heart desire for unity expressed in today’s gospel. In many parts of the world people are killed and churches burned not because they are Catholic, or Anglican, or Pentecostals, but because they are Christians. In their eyes we are already one! Let us be one also in our eyes and in the eyes of God.
The Anglican Church has a special role in all of this. It has often defined itself as a “via media” (a Middle Way) between Roman Catholicism and Reformed Christianity. From being a “via media” in a static sense, it must now become more and more a via media in a dynamic sense, exercising an active function as a bridge between the Churches. The presence among you of a priest of the Catholic Church, in circumstances of such special significance, is a sign that something of the kind is already happening.
Let us conclude by returning to the text of Haggai. After the people of Israel, in obedience to the prophet’s invitation, had returned with renewed fervour to the task of rebuilding the temple, God sent His prophet again, this time with a message full of hope and consolation:
“But take courage now, Zerubbabel – it is the Lord who speaks -, courage, Joshua, son of Jehozadak, high priest; courage, all you people of the country – it is the Lord who speaks. To work! I am with you, the Lord of hosts declares; and my Spirit is present among you. Do not be afraid!” (Hg 2, 4-5).
Zerubbabel was the political leader at the time, and Joshua the religious leader. I believe that the Lord wanted me to be among you today, above all to tell you that He is addressing this same message to you, at the inauguration of your Synod and also in view of the meeting planned for next January between the leaders of the entire Anglican communion: “Take courage, Your Majesty, Sovereign of this nation, courage, Justin, Archbishop of Canterbury, courage Sentamu, Archbishop of York, courage, you bishops, clergy and laity of the Church of England! To work, because I am with you. Says the Lord!”
http://www.anglicannews.org/
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Se pregare il Padre Nostro è "offensivo"
di Stefano Magni
Il Padre Nostro, la preghiera insegnataci da Gesù, può risultare offensiva per qualcuno? Sì, secondo le tre maggiori catene di cinema britanniche, Cinemaworld, Vue e Odeon, hanno deciso di non proiettare il messaggio promozionale della Chiesa Anglicana, Just Pray, in cui persone di ogni colore ed estrazione sociale, a partire dall’arcivescovo di Canterbury, Justin Welby, recitano il Padre Nostro. Il breve videodoveva andare sugli schermi prima del prossimo sequel di Guerre Stellari, il Risveglio della Forza, in uscita per il 18 dicembre, una settimana prima di Natale. Era previsto che fosse vista da una audience di almeno 5 milioni di persone. Ma non sarà nella stragrande maggioranza delle sale. E, per una volta, cristiani, musulmani e atei sono uniti contro questa incredibile decisione.
I boicottaggi contro film e opere di ispirazione cristiana sono abbastanza frequenti di questi tempi. Pensiamo solo, restando in Italia, all’accoglienza ricevuta da film come Katyn (proiettato solo nelle parrocchie) o Cristiada (arrivato con grandissimo ritardo e su un circuito limitato). Ovviamente le giustificazioni sono sempre di natura tecnica o commerciale: la stagione è sempre quella “sbagliata”, il soggetto “non attira il pubblico” (salvo che poi i cinema parrocchiali scoppiano di gente) e cose simili. Nel caso della censura al video Just Pray, però, la motivazione della concessionaria di pubblicità Dcm (di proprietà di Odeon e Cinemaworld) è abbastanza esplicita: “Alcune pubblicità – anche inavvertitamente – posso oltraggiare coloro che credono in differenti idee politiche, così come in differenti religioni o non hanno alcun credo. Da questo punto di vista, la Dcm pone sullo stesso piano tutte le convinzioni politiche e religiose”. Quindi: il Padre Nostro sarebbe “offensivo”. Le stesse tre catene di cinema, stando a quanto rileva il quotidiano conservatore britannico The Daily Mail (quello che ha scoperchiato il caso), è solita proiettare, prima di film per bambini, anche pubblicità di alcolici (e gli alcolici, in Gran Bretagna, sono vietati ai minori di 15 anni), oppure spot di videogiochi violenti Vm 18. Non si è mai posta troppo il problema di cosa possa offendere o no il pubblico, da un punto di vista morale. Dal punto di vista politico, nel corso della campagna per il referendum indipendentista scozzese, la Dcm aveva distribuito nelle sale gli spot sia del Sì che del No. E aveva ricevuto una valanga di proteste da parte dei sostenitori di entrambe le parti. Per una questione molto più divisiva (nel senso letterale del termine) quale una secessione, gli spot erano stati proiettati fino all’ultimo, tenendo fede al principio di libertà di espressione.
Fin dalla scorsa primavera tutto stava procedendo tranquillamente. A maggio, la Dcm aveva offerto alla Chiesa d’Inghilterra uno sconto del 55% per incoraggiare la diffusione del suo spot. Le autorità erano d’accordo: il video si era guadagnato l’Universal Classification (adatto a tutti i tipi di pubblico) dalla Bbfc (British Board of Film Classification) ed era stato approvato dalla Caa (Cinema Advestising Association) senza riserve. Cosa sia cambiato non si sa. Ma secondo l’inchiesta del Daily Mail, è avvenuto un cambio abbastanza improvviso di direzione del consiglio d’amministrazione della concessionaria nel mese di agosto. Il motivo? Odeon, Cinemaworld e anche Vue avevano posto il veto. Alla fine di agosto, la Chiesa di Inghilterra si era rivolta alla Dcm, ottenendo risposte rassicuranti. Ma il 16 settembre è arrivata un’altra doccia fredda, con un’email mandata dal direttore finanziario della concessionaria al responsabile della comunicazione della Chiesa, il reverendo Arun Arora: “Dopo aver esaminato a fondo la vicenda, sono spiacente di comunicarle che non siamo nelle condizioni di procedere con la campagna proposta dalla Chiesa di Inghilterra. La Dcm segue una politica di non diffusione di pubblicità legate a un credo personale. I nostri membri hanno pensato che proiettare questo video comporti il rischio di offendere, o oltraggiare certi settori del pubblico. Noi alla Dcm abbiamo avuto un’esperienza di prima mano quando abbiamo ricevuto numerosi commenti negativi dal pubblico dopo la nostra decisione di distribuire le campagne sia del Sì che del No prima del voto sull’indipendenza scozzese. Dopo quanto appreso da questa lezione, il consiglio di amministrazione della Dcm ha preso la decisione di non proiettare più pubblicità riguardanti la politica o la religione”.
Politica e religione, però, non sono la stessa cosa. O sì? La Chiesa di Inghilterra, sin da quando nacque sotto Enrico VIII (1491-1547), è una Chiesa di Stato. Al suo vertice non c’è l’arcivescovo di Canterbury, ma la regina Elisabetta II. Censurando la sua pubblicità “perché potrebbe offendere il pubblico”, la concessionaria pubblicitaria più importante dei cinema inglesi, ha di fatto censurato la regina. Ai tempi di Enrico VIII le teste dei suoi consiglieri d’amministrazione avrebbero ornato i ponti del Tamigi. Al giorno d’oggi i tempi son cambiati. L’arcivescovo di Canterbury, Justin Welby, si limita a constatare che le motivazioni di questa censura preventiva siano ridicole: “Sarebbe come dire che una messa natalizia possa offendere qualcuno”. E minaccia di far causa alla concessionaria di pubblicità per discriminazione religiosa. Secondo il premier conservatore David Cameron, questa decisione è “ridicola”. Secondo il sindaco di Londra, il conservatore Boris Johnson, è “un oltraggio”. Ma la reazione più imprevedibile è giunta dalla comunità musulmana (per “tutelare” la quale si è deciso di provvedere alla censura) che ha preso le difese dei connazionali cristiani. L’autocensura è “incredibilmente sconcertante”, secondo Ibrahim Mogra, vice-segretario del Muslim Council of Britain. Ma anche Richard Dawkins, biologo e ateo militante (la versione inglese di Odifreddi) ha preso le difese della libertà di religione in questo caso: “Se qualcuno si ritiene offeso da una preghiera, merita di essere offeso”.
In ogni caso, per ora la censura resta. Prossimamente sugli schermi inglesi andrà, invece, senza problemi, la pubblicità di promozione delle politiche dell’Onu contro la povertà. Con Liam Neeson che recita “la voce di Dio”. E’ la nuova religione globale?